印江红棺葬
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典故

很久很久以前,梵净山脚的印江城南的小云半有一曹姓人家,家中有一独身儿子,自由聪明好学长大以后,更是心怀大志。有一年,正逢京城御考,他便辞别双亲进京考试,果然一鸣惊人,高中状元。后来人们都称之为曹状元。
  在那个时代,凡是御考金榜题名以后,皇帝和在朝文武达官都要设宴召见新科状元。宴间,皇帝问及曹状元的家庭情况。曹状元知道在那个社会,十分讲究家声、根基、靠山之类的东西。要是按照实际情况说出自己家庭寒酸困境来,就会被人们看不起,但是说了假话,又有欺君之罪。所以他便运用形象比喻的手法介绍了自己加中的情况,他说∶"小民家千柱落脚连花墩,万马归槽滚转门,天点灯、风扫地,八十人挑水、七十人煮饭,三只盐船下河,如一只盐船不到,就要打淡。"
  当时皇帝昏庸,他听了曹状元的述说之后,变产生了嫉妒之心,并想狗日的比老子还好呢!
  在座的文武百官听了,无不为之震惊。背后便纷纷上奏皇帝∶当朝科状元才问超群,家业宏隆,且养着千军万马,一旦羽毛丰满,如起异心,易如反掌,真是祸患无穷 !不如早早除之。这昏庸的皇帝老儿听了大臣门的奏章后说∶正合孤意。于是给曹状元立了个欺君罔上、图谋不轨的罪名,推出午门斩了。
  斩了曹状元,又密令兵部严守各路关益,同时在御林军中先出精兵,随时准备迎战。又令钦差大臣密来印江察访。却说这钦差大臣一路马不停蹄,昼夜兼程来到印江,找到曹状元家,哪有一点兴旺景象!见到的只是一间破破烂烂的毛草房,四周用参差不齐的高梁杆拦着,下面蚂蚁成群,来来往往,络绎不绝。门前用一簸箕挡着,当差人把簸箕掀开,一阵风刮进去,灰尘四起。往屋里一看,四壁空空荡荡,几缕阳光从四壁射里,钦差大臣心中暗忖,这不就是曹状元说的∶千柱落脚连花墩,万马归巢滚转门,天点灯,风扫地吗?正在孤疑,屋里走出来一个衣衫,白发苍苍但精神的老汉和一个老婆子,钦差不问自明,肯定这就是曹状元的双老了,于是便和那老汉攀谈起来∶
  “老人家高寿?”
  “空长八十了。”
  “老婆子呢?”
  “七十多了。”
  “你家可有盐船?”
  “ 哎,我家哪有盐船,吃盐都是靠三只鸭子下蛋来换,如果一只鸭子不下蛋,就吃不上盐了。”
  钦差听了,半天说不出一句话来,暗自神伤,曹状元啊,你枉有满腹文章,死得好冤啊!钦差大臣查明真相,上奏皇帝,皇帝自知错斩栋梁,悔恨交加,于是钦赐曹状元朱红棺木一盒予以厚葬,同时赐曹状元双亲金银若干。百年归天之后,仍制红棺材送终。之后,印江人民为了纪念曹状元,均用红棺材送葬。
 

介绍

红棺葬习俗流传于贵州省印江土家族苗族自治县。印江历来是土家族和苗族聚居区,在漫长的历史发展中,由于长期和汉族杂居相处并受巴蜀文化和荆楚文化的影响,其经济、文化交往密切,因此,红棺葬习俗是少数民族地区民族融合、文化交流的产物。印江境内的各族人民对亡者的安葬十分讲究,举行的仪式非常隆重,礼仪繁琐,内容多而复杂,并举行较多的祭祀仪式。举行丧葬仪式均需请阴阳先生为亡者超度亡灵、选择安葬日期和风水地理等。阴阳先生从事的技艺是伴随丧葬习俗的存在而存在,在全县各乡镇皆有从事丧葬礼仪的先生,并有自已的师承脉络。长期的葬俗理念在人们的头脑中已根深蒂固,将亡者入土为安,引导其亡魂进入极乐世界,并极早得到超生,最后达到阴安阳乐的境界。红棺葬的安葬过程分为烧落气钱、剃头、沐浴、穿衣、移床、开路、庆庚、升棺、打绕棺、辞灵、闭殓、祭扛、起丧发架、丢引路钱、看地斩草、烧望山钱、下葬、掩土、出魂、买山、迎龙奠土、封七等程序和过程。红棺葬习俗采用的葬具是棺木,无论是土葬、悬棺或洞棺,其棺木的形制是一致的。人们对棺木的制作十分讲究,须用很大的杉木圆材制作棺盖、棺底、回头、棺墙、掩板,根据亡者的体型确定棺木的大小,棺木一头较大另一头较小,棺材制作好后浇油漆,油漆包括刮灰、上底色,最后调制朱红漆料漆1—3遍,凉干成品待用。相关器具有:锣、鼓、镲、钹、唢呐、长号、罗盘、活公鸡、令牌、阴阳卦、开山、发丧碗、绳索、抬扛、香、香炉、纸、烛、衣服、鞋子、香果祭品、灵房、灵轿、纸白鹤、照灵伞、灵旌、群笼、花幡、引魂幡等,用于祭祀的经书、符讳、手诀必不可少。红棺葬习俗充分反映了本民族的民族特点、民族风俗以及社会状况,对研究我国少数民族的历史、民族风情和我国的考古研究提供了重要依据。目前,红棺葬习俗已处于消亡的境地,抢救和保护红棺葬习俗已成为当务之急。

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同 义 词:红棺葬 红馆葬 
分类标签:印江 丧葬 风俗
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